佛緣閣佛具批發(fā)講佛像的起源
由于佛像是佛教徒的禮拜對(duì)象，所以有佛教在初期即有佛像的說(shuō)法。佛典中也有釋迦在世時(shí)優(yōu)填王造旃檀佛像（世界上第一尊佛像）的記載。此外，藥叉（夜叉）、因陀羅（帝釋天）、吉祥天等印度諸神，從西元前即被當(dāng)作佛教守護(hù)神而出現(xiàn)在佛教雕刻中。但是，其他各種史料顯示，釋迦滅后數(shù)百年間佛陀像仍未出現(xiàn)，信徒禮拜的對(duì)象是供奉釋迦遺骨的窣堵波（舍利塔）。在描繪釋迦事跡的佛傳圖中則以菩提樹(shù)象征佛陀成道；以法輪、臺(tái)座象征佛之說(shuō)法，以足跡表示佛陀之游化，并未用人像來(lái)表現(xiàn)佛陀。
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①店：鄭州市豐慶路與國(guó)基路交叉口（興盛茶城大廳中心）
②店（鄭汴路花卉市場(chǎng)店）：鄭州市金水區(qū)鄭汴路與玉鳳路交叉口向南100米路西花卉市場(chǎng)1樓
首先突破此一傳統(tǒng)，用人像表現(xiàn)佛陀的是，西元100年的犍陀羅，其次為摩突羅。印度早就有守護(hù)神的制作，在表現(xiàn)佛像的技術(shù)上并無(wú)困難，其所以不制作佛像，一定是為了某些原因。后來(lái)突破那些制約而制作佛像，也一定有其緣由。至于為什么不表現(xiàn)佛陀？又為什么開(kāi)始表現(xiàn)？關(guān)于這兩個(gè)問(wèn)題，雖有各種說(shuō)法，但并無(wú)圓滿的答案。
由于大乘佛教與佛像都出現(xiàn)在西北印度的貴霜王朝，因此自古即有人主張佛像的出現(xiàn)與大乘佛教有關(guān)。此一論點(diǎn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界曾有人從佛教史立場(chǎng)再度加以強(qiáng)調(diào)。但是依據(jù)遺品看來(lái)，則仍無(wú)法獲得證實(shí)。一般美術(shù)史家皆不同意此一主張。他們認(rèn)為佛像的制作是受希臘、伊朗等西方文化的影響，而以西方的神像制作法制作的。佛陀像首先以與弟子、信徒同樣大小的形像在浮雕的佛傳圖中出現(xiàn)，后來(lái)則逐漸演變成佛陀像較大，不久又出現(xiàn)單獨(dú)的佛陀像。
按照我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，每年春節(jié)及農(nóng)歷初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院香禮佛、祈福求安的習(xí)慣。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所愿，故將燒香祈福的正確方法簡(jiǎn)要的介紹給大家，以祈共沾法益。
一、燒香禮佛的真實(shí)意義是什么？
寺院是佛 教徒培福修慧的場(chǎng)所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子，后出家修行，在菩提樹(shù)下證道。成為大徹大悟的覺(jué)者，是佛 教的創(chuàng)始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺(jué)悟人生。如此而行，自然?；劬咦?，心想事成。
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中國(guó)香文化是一個(gè)古老而全新的命題?！ ?/span>
香，靈動(dòng)高貴而又樸實(shí)無(wú)華；玄妙深邃而又平易近人。它陪伴著中華民族的歷代英賢走過(guò)了五千年的滄桑風(fēng)雨，走出了華夏文明光耀世界的燦爛歷程。它啟迪英才大德的靈感，濡養(yǎng)仁人志士的身心，架通人天智慧的金橋，對(duì)中國(guó)人文精神的孕育與哲學(xué)思想的形成都是重要的催化與促進(jìn)。人類(lèi)對(duì)香的喜好，乃是與生俱來(lái)的天性，有如蝶之戀花，木之向陽(yáng)?！?br>
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